我们修行学佛,第一个,是以信为基础,信佛法,信因果,信缘起,信心生种种法生,你要信这个道理。首先,你要知道人的本质,人的生命状态。 好,相对的好,坏,相对的坏。没有绝对的好,没有绝对的坏,人就是这样的果报。离不开业缘关系,离不开善缘恶缘,离不开欠债。

你对别人好,不离开善缘,善缘不离开债务关系,这个要知道,这是现实的事。那为什么不认识的人,我们不会对他好,不会对他坏?因为善缘恶缘比较淡薄,比较远,你没欠他,他没欠你,萍水相逢,没有什么债务关系,所以没有感觉,没有感情。

比如说,你欠人阅读全文

我们经常讲善缘、恶缘,无缘不聚,讨债还债,无债不来。夫妻都是缘,善缘、恶缘,无缘不聚,夫妻是这样子,所有人也都是这样子。你周围的亲戚朋友,兄弟姊妹,你所碰到的任何人,善缘、恶缘,无缘不聚。你周围的任何人都一样。

佛是什么缘?无缘。无缘,同体 大悲,无缘大慈,佛含摄一切,度化一切。有缘无缘,对他而言,他都可以度,佛有这个心量。佛是圆满无缺,所以佛的世界什么都有,佛什么都可以示现。

凡夫只有业缘。师父讲这些,你要很清楚,很清楚了,没有什么疑问,你才能够安心办道,才能够可以了解,才能够可以阅读全文

修行学佛,不用讲太高深理论,重点是要把因果的道理做好。

比如说,我们吃一份佛祖饭,依佛祖的庇佑,我们出家人吃佛祖的饭,做佛祖的事情,你在私底下,会不会做非佛祖的事情?要知道这是有因果的。

我的心念符不符合佛法?因果所讲的道理,佛所讲的因果的道理,有没有变成你生活上一种相信的元素?有没有变成你自然运用的习惯?你的生活,你的思想,跟这个差多远?你的思想行为是不是依因果的理去思想,去行为, 去生根?

就像你喝开水,渴了,马上会去喝水,马上会去买水,这个自然动作,因果要变成这样子,你阅读全文

修行是先苦后甘,这苦是应得的,是自己的业,没有突然间就有这些苦,不是你的苦,你还吃不到。 就像不是你的快乐,你得不到一样。 不是你的因缘,不会现前,要知道。不是你的善缘,它也不会现前,不是你的恶缘,它也不会现前。 所以修苦行是去掉,自己执着所产生出来的恶业。 苦行的目的是放下,看破,克服,你执着产生出来相应的果报,跟你执着产生出来的恶业,是破执着,这是苦行的意义。 是你应该要得的,要受苦的那一份,你做错的那一份在等你。

你没有按照真理去做,所产生出来的副作用,今天收拾,懂吗?你若按照真里去阅读全文

见境知心,就是看到自己的因果,知道自己的因果是什么,安住自己的因果,才能改变自己的因果。了解这些道理,心就能够安。一個人如果不了解这个道理,不能安住在见境知心的道理,他的心一定会动荡,因为他不了解这些因果,就会怨东怨西,就会心外求法。世间人的观念都是我对了你错了,依于我执产生出来的价值判断。

在佛法里没有这种事情,事情是共业,是因缘,彼此之间是有因缘,是有这种业缘的关系,能量是不可以分割。从三世因果来看对错,你很难判断。 如果从无量世的因果来看,那更难判断了,那错综复杂,没有人可以去解这个阅读全文

不了解见境知心的观念,修行就修不来。你有什么身体,就有什么环境、就有什么因缘、就有什么人事、就有什么果报,这是一起的事情。没有那一样你可以不要的,你只能要,要了之后,接受了之后,才能安住,安住了才能改,带业转业嘛。你有什么身体就会有什么人际关系,因为你的心念如此,所以身体如此,身体是你心生一切法果报的一部分而已。

就像我们丢一颗石头在湖里面,会产生一波一波的涟漪,一圈圈的出去,身体只是其中一个圈,念头是比较内的圈,是知见,你的人事关系是比较外围的圈,这个都是同心圆,都是同一个心所生出来的不阅读全文

我们修行依解脱的知见，依心性的知见，依心生一切法的知见，依心外无法，法外无心这个知见为主轴，依无我为修行的方便去破执着，去看破去放下，这是个主轴。

所谓见境知心、罪己求责就是依照这个观念去修，从心去改过，从心去破执着，这是一个大方向，这是一个知见上面的用功努力。不能心外求法，从这边去慢慢去建立，对人、对事、对物，对于种种的观念、种种的事情，都是这样去看，都是这样去认识，都是这样去稳固。心生一切法的观念若不稳固，一定会心外求法，心外求法一定是攀缘，一定是轮回，一定造了业，而且会有很多烦恼、障阅读全文

我们修行就是依戒律，依规矩去修行去收敛，你身所处的外在的环境，心所呈现出来的外在环境，我们业报相应的人事环境，这外在的环境要建立出来，没有建立出来，修行容易受到干扰，心不容易定下来。

所以修行的大环境非常重要，我们在寺庙修行，就是寺庙的大环境非常重要。寺庙是不是真的在修行？寺庙的修行气氛是什么？寺庙的道风是什么？这个就是一个大环境。寺庙的道风偏差了，修行就很难，因为大家都这么做，你很难颖出，你很难离开这么一个大范围。

五祖宏忍祖师不断告诉我们，大厦之木本出森林。要当一个大楼的支柱，这阅读全文

我们修行要建立出佛的知见,建立出心性的知见,建立出无我的知见,清净的知见,依无我去认识、去修行、去安住。

心当中慢慢练习无我了,去安住这个知见,在日常生活当中才会容易放下,才会容易看得破,你日常生活当中心里面没有无我的知见,无我相、无人相,无众相,无寿者相,这个知见没有建立出来,日常生活当中就会有很多的障碍,有很多的烦恼,有我必苦,有我一定苦,有我一定有障碍。 所以从知见去建立,是很重要的事情。

知见不到了,行为一定不到,果报是没有办法成就的。 所以我们不管学习什么, 修行更是如此,阅读全文