见境知心,就是看到自己的因果,知道自己的因果是什么,安住自己的因果,才能改变自己的因果。了解这些道理,心就能够安。一個人如果不了解这个道理,不能安住在见境知心的道理,他的心一定会动荡,因为他不了解这些因果,就会怨东怨西,就会心外求法。世间人的观念都是我对了你错了,依于我执产生出来的价值判断。

在佛法里没有这种事情,事情是共业,是因缘,彼此之间是有因缘,是有这种业缘的关系,能量是不可以分割。从三世因果来看对错,你很难判断。 如果从无量世的因果来看,那更难判断了,那错综复杂,没有人可以去解这个阅读全文

不了解见境知心的观念,修行就修不来。你有什么身体,就有什么环境、就有什么因缘、就有什么人事、就有什么果报,这是一起的事情。没有那一样你可以不要的,你只能要,要了之后,接受了之后,才能安住,安住了才能改,带业转业嘛。你有什么身体就会有什么人际关系,因为你的心念如此,所以身体如此,身体是你心生一切法果报的一部分而已。

就像我们丢一颗石头在湖里面,会产生一波一波的涟漪,一圈圈的出去,身体只是其中一个圈,念头是比较内的圈,是知见,你的人事关系是比较外围的圈,这个都是同心圆,都是同一个心所生出来的不阅读全文

我们修行依解脱的知见，依心性的知见，依心生一切法的知见，依心外无法，法外无心这个知见为主轴，依无我为修行的方便去破执着，去看破去放下，这是个主轴。

所谓见境知心、罪己求责就是依照这个观念去修，从心去改过，从心去破执着，这是一个大方向，这是一个知见上面的用功努力。不能心外求法，从这边去慢慢去建立，对人、对事、对物，对于种种的观念、种种的事情，都是这样去看，都是这样去认识，都是这样去稳固。心生一切法的观念若不稳固，一定会心外求法，心外求法一定是攀缘，一定是轮回，一定造了业，而且会有很多烦恼、障阅读全文