每个人都有心，每个人的心都有相同的能力。

佛心的能力跟我们平常人心当中的能力、功能都是一样的。佛心的功能跟我们完全一样，佛的心很平静，但我们心当中有自己的思想结构，有自己的知见结构在里面，所以佛是基于自己这个心本来的功能跟性德、性质，透过它没有执着的作用而呈现出来祂的净土跟果报以及现象的种种。

我们心的功能也都有，但我们在我们心里放了一些污染的东西。我们的思想结构不够清楚、有所执着，所以每个人心当中的思想结构不同。基于相同心的能力透过不同的思想结构，作用出来的自然会不一样。所以我们普阅读全文

用功一方面是在知见上入手，知见是最重要的一个观念。

知见就是一种看法，就是一种想法，也是行为的基础。一个人会往哪边走，会往哪边做，会碰到什么事情，会碰到什么人，生命当中会有什么现象发生，这是一步一步地呈现，在这过程当中，真正支持现象发展的方向就是知见。

身体是被动的，环境是被造成，结果是被造成，那你为什么会造成这样的结果，这样的现象？基本上就是一种知见。一个人的看法、想法，知道也好，不知道也好，通通是在心里面。

我们人认为自己能够清楚明白，这是在自己知道的部分，但是在自己知道的阅读全文

对境心不动 万法缘起无常，来去自由，如日月万象轮替于虚空，了然明白，迎时相如是，拒时相亦如是，不增不减。妄心识相实乃多余，此举不但不能改他一分一毫，更因境缘触动习惑，妄想造作，乱心炽盛。故对境不迎不拒，心如明镜，万法如镜中相，法生于心，即现即返觉于心，不劳走作。思之习之练之，令境缘来去自在，如镜观相，任其去住，久久便能降伏缘境粗习。

对境知万法唯心所生 心即法界，法界即心，无二无别。心为万法之源，心不生，法不现，法如是，即心如是。心外无法，当下业果，己心所生，别无他因，直下承担，放下心外求阅读全文

喜欢付出，福报就越来越多

Loves paying, more and more blessings

喜欢感恩，顺利就越来越多

Loves being grateful, everything turns out more and more smoothly

喜欢助人，贵人就越来越多

Loves to help others, in return honored-helpers are getting more and more

喜欢抱怨，阅读全文

< 六祖大师佛龛 >

曹溪真身在此谁人不识

祖意妙参得者尽是儿孙

< 禅堂 >

禅宗此心无门

堂中破参直了

< 客堂 >

客迎往来十方

堂聚岂分东西

< 五观堂 (斋堂) >

斋供现成奈何挑三拣四

堂过百味莫贪残羹馊饭

< 客堂七众偈 >

入众应断一切恶阅读全文

起一个慈悲的念、善的念、恭敬的念、孝顺的念、忏悔的念，把所成就的功德回向给自己累劫的冤亲债主、历代祖先、堕胎的因缘或是跟自己有缘的众生，能量就跟平常心念的能量有差距，这个差距就是超荐功德的重要来源之一。

~ 妙参和尚阅读全文

一个人有理想，才会想要追求真善美。这不是贫富的问题，而是人是否能对事情看得开、放得下，以现实生活中的缺失为借镜，提升精神修养。如果人完全被物质生活包覆，可能就管不了精神生活的真善美。

佛法不谈世间的真善美，因为世间所谓的真善美是相对的，没有共通的标准。而佛法谈的真善美是解脱、自在、圆满。每一个人都有心，心能够达到自在、解脱、安住，能够起自利利他的作用，这才是真实。

体现出自己本具心性就是真，依着本心的性德去待人处事就是善，每一刻都安住当下，无住生心、不缘境就是美。

~妙参和尚阅读全文

一个人不自卑，就不会看不起自己，自己的心跟佛菩萨的心一样，所以不用自卑。 知道众生都有佛性就不骄傲、没有慢心，就不会看不起他人。平时练习不要自卑，也不要有慢心。放下错误的习惯、观念，不要起人我是非，心练习平静。

现象是自心所造、所相应，，不怨天、不尤人，因为你个人及你世界中的困境，正是自己心理的结垢所相应、所造成的，所以无须抱怨，抱怨也无济于事。

练习让心平静，慢慢破执、解开心中的结，心就不易被外境动摇。等到执着破掉，心清净、空、无我，也就是悟道。此时心起作用，恰如其分，呈现出当下的阅读全文

外在世界不圆满是内心的不圆满所造，不放下心中的烦恼、思想不健康，外面就有烦恼、病痛来提醒你需要修正自己，是自己要学习的功课。如果学习的功课能过关，就是成长；没有过关，问题就继续来。

要解决问题必须要真正放下内心的结垢，大部分人碰到困难不知道心要平静、清净，不知道要回光返照而知道这是自己坚固妄想投射在虚空的现象。

心本是真空、无我、无相，所以解脱不是从他人的手上得到，是放下自己内心的坚固妄想、执着，心才能活泼，才能造自己想造，也能够当下就放下。

让自己离开烦恼困境，或是让生命更加阅读全文

心不自觉地起某个方向的作用就是无明，而让心不自觉的起某个方向的作用力量就是业力，因业力所产生的对境生心就称为攀缘。换言之，当一个人迷惑于自己心当下所生的作用现象而起念分别，就称为攀缘。

现象之所以会改变、会有，是因为心生出现象。心这么生，所以它这么有。不了解一切相是心生，而认为所看到的人、事是在自己之外的存在，有内外的分别就一定会攀缘。

知道一切是自己心所生，自己的念头、身体、关系和现象是一个整体，体认到生出一切万法的这个头，并且不离开，就称为安住。攀缘自心所生的现象跟作用就是迷失。阅读全文