普世知见

夏初淡焰浮光奔 南风徐徐懒青春
一夜绽来四邻芳 明朝扫起落花魂

修行是要开启本心的智慧和功德的宝藏，要证真常菩提、涅槃本性，自利利他，最后圆满生命，成就佛道。目标很清楚，再谈什么样的知见能带人到达目标，接着还要行持，就是选一个方法老实地实践。

正知见的核心观念是佛法讲的心性、缘起、事理、因果、无常，宇宙人生的运作原则不离开这些根本道理。很多人讲我学密、我学禅、我学净土，这样的说法不是根本。净土、禅宗或密教，是要到达目的地的一种锻炼方式。若没有达到目的，学什么宗派就没有太多意义。

有一次我去一个团体开示，有人问到，人做很多善事会到天堂，做很多恶事会到人间或是其他恶道，这样来来回回，怎样才能解决轮回的问题？从哪里来，就要回到那里，没有回到生命的来处就是轮回。如果你从上帝来，回到上帝的地方就没有轮回；如果你从心来，回到心就没有轮回，这是最直接的论点。

参禅的重点是找到并且安住在生命的源头，佛教讲的成佛，就是回到生命源头而体现本性的意思。一切现象是心所生，能够回到心就成佛，自己的心就是上帝。不管信哪一种宗教，都要回到造物主。没有回到造物主的这个头，就是迷失，就有流转，轮回苦就随之而来。

修行是让心清净，让造物主能够掌握其所造的生命状态。不知道心中的上帝正在起的作用为何，就是迷失，就是上帝在糊涂地造祂的子民。就像上帝不能作不了主，心也不可以作不了主。如果心作不了主，攀缘自己心起的作用，从一个作用攀缘到另一个作用，好像猴子从一根藤攀爬到另一根藤。从过去生攀缘到今生，今生又攀缘到来生。没有回到源头，徘徊在心生出的作用，不管升到天上或在人间都是轮回。

要解决轮回苦，一定要找到造物主，安住在这个造物主，跟这个造物主生活在一起。不清楚这个大原则，会落在庞杂的教理架构里，执着所信的宗教而各说各话。修行必须知道本末究竟，要知道自己的修行是不是在净化心中的烦恼，是不是要找到自己的心，还是落在虚妄的成道证果、生死自在，落在飘渺的神通妙用。

宇宙人生有个主宰，这个主宰造成风灾、水灾、苦难、折磨、烦恼。因为人活在这样的环境里，所以东西方的古圣先贤都想找到这些痛苦烦恼的原因，想要解决问题，而创立并实践一个宗教。所有宗教是要解决人的生死问题，都谈到生命的源头，这是大的格局。

佛教也不离开找到生命源头，看清楚这一点就不会弄错佛教的本意，能在适当的时机选择适当的工具，达成使用工具所要达到的目的。例如静坐是要让念头清楚，练习不随习气境界转。不清楚自己所生的念头，持续不知不觉地生念，这样的生命不但迷惑，更会产生无穷尽的苦。

生命现象是自己的心生出来的，自己却不知道，就像上帝戴了眼罩，不清楚祂造了什么，造洪水不知道洪水，造高山不知道高山，造烦恼执着不知道烦恼执着。没有契悟本心，造物主就是盲目，被自己蒙骗了。心不清楚就是佛法讲的无明，它不晓得自己在造什么，不能自觉就无法收回所造的东西。如果上帝不知道祂造出谁，祂的子民就要流浪，无法回到上帝这里。

当破掉心的无明、执着，清楚显现心的本性，这一刹那知道，哦，原来一切是我造的，自己要收拾，再来消业、转业，转化提升生命。因此佛法讲觉悟，佛法是觉悟之道，不是迷信之道，要把心打开，让心明亮，让心醒过来，要自觉自己在造什么。

在心造出的现象中找一个比较好的地方住是没有用的，天上就是比较好的环境，但是就算住在天上还是会轮回变化，所以升到天上不是根本解决之道。凡事有它的本末究竟，先把观念弄清楚才好修行。修一个法门要很清楚它是根据什么理论，理论讲得通，做法能配合理论，才可以成办。