公案（七则）‧元‧石屋清珙

示众云：「吾佛世尊，有四种清净明诲，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定发慧。云何摄心？何名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。又道：若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出。又道：若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻：此等名为欲隐弥露。清净比丘，于岐路行，不踏生草，况以手拔；云何大悲，取诸众生血肉充食，名为释子。又道：若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。又道：若诸世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，则三摩地不得清净。如刻人粪，为旃檀形，欲求香气，无有是处。杀盗淫妄，既已消亡，戒定慧学，自然清净；若太虚之云散，如大海之波澄。得到这般田地了，方可以参禅，方可以学道。
你且道：禅又作么生参？道又作么生学？从上以来，多有样子！福源不惜口嘴，略举数段：

 

一、
二祖初到少林，参礼达磨，断臂立雪，悲泣求法，达磨曰：『诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂，求亦可在。 』二祖曰：『诸佛法印，可得闻乎？ 』达磨曰：『诸佛法印，匪从人得。 』二祖曰：『我心未安，乞师安心。 』达磨曰：『将心来，为汝安。 』二祖曰：『觅心了不可得。 』达磨曰：『我为汝安心竟。 』二祖于此悟入。 —这个便是为法忘躯、参禅学道第一样子。

二、
大梅常禅师，参问马祖：『如何是佛？ 』祖曰：『即心是佛。 』常领旨，直入大梅山卓庵。后马祖闻之，令僧去问曰：『和尚见个什么道理，便住此山？ 』常曰：『马祖向我道：即心是佛。我向这里住。 』僧曰：『马祖佛法如今又别了也！ 』常曰；「作么生别？」僧曰：『如今又道：非心非佛。 』常曰：『这老汉，惑乱人未有了日在！任他非心非佛，我只管即心即佛。 』其僧回举似祖，祖曰：『梅子熟也！ 』—这个便是有决定信、无疑惑心、参禅学道第二个样子。

三、
临济初在黄檗会下，行业纯一，首座问曰：『上座在此多少时也？ 』济曰：『三年。 』首座曰：『参问也无？ 』济曰：『不曾参问：不知问个什么？ 』首座曰：『汝何不去问堂头和尚：如何是佛法的的大意？ 』济便去问。声未绝，蘖便打！如是三度发问，三度被打！济白座云：『幸蒙慈悲，令某问话：三度发问，三度被打。自恨障缘，不领深旨，今且辞去。 』座云：『汝若去时，须辞方丈去。 』座先到方丈云：『问话底后生，甚是如法，若来辞时，方便接他。向后成一株大树，与天下人作阴凉去在！ 』济去辞，蘖云：『不得往别处：向高安滩上大愚处去。 』济到大愚，愚问：『什么处来？ 』济云：『黄檗处来。 』愚云：『黄檗有何言句？ 』济云：『某甲三度问佛法的的大意，三度被打。不知某甲有过无过？ 』愚云：『黄檗与么老婆，为汝得彻困，更来这里问有过无过！ 』济于言下大悟，云：『元来黄檗佛法无多子！ 』愚搊住云：『这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子：你见个什么道理？速道！速道！ 』济于大愚肋下筑三拳。愚托开云：『汝师黄檗，非干我事。 』济辞大愚，却回黄檗。蘖见来便问：『这汉来来去去，有什么了期？ 』济云：『只为老婆心切。 』蘖问：『什么处去来？ 』济云：『昨蒙慈旨，参大愚去来。 』蘖云：『大愚有何言句？ 』济遂举前话。蘖云：『作么生得这汉来，待痛与一顿！ 』济云：『说什么待来？即今便吃。 』随后便掌。蘖云：『这风颠汉，却来这里捋虎须。 』济便喝！蘖云：『侍者引这风颠汉参堂去！ 』—这个便是宿因深正、有大根器、参禅学道第三个样子。

四、
长庆棱禅师未悟时，看个『驴事未去，马事到来』，如是在雪峰、玄沙，往来三十年，坐破蒲团七个。一日卷帘，豁然大悟，便说个颂子道：『也大差，也大差，卷起帘来见天下！有人问我解何宗，拈起拂来劈口打。 』这个便是不肯造次承当、必欲见大休大歇田地，参禅学道第四个样子。

五、
仰山在百丈会下，问一答十，口吧吧地。百丈曰：『汝已后去遇人在。 』后到沩山处，沩问曰：『承闻子在百丈，问一答十，是不？ 』仰云：『不敢。 』沩云：『佛法向上一句，作么生道？ 』仰拟开口，沩便喝！如是三问，仰三拟答，三被喝！仰低头垂泪云：『先师道：教我更遇人始得。今日便遇人也。 』遂发心看牛三年。一日沩山见仰在树下坐禅，沩以拄杖点背一下，仰回首。沩云：『寂子道得也未？ 』仰云：『虽道不得，且不借别人口。 』沩云：『寂子会也！ 』这个便是去却知解、真实参禅学道第五个样子。

六、
保宁勇禅师，初入天台教，更衣谒雪窦显禅师。显以为堪任大法，乃熟视，呵之曰：『央庠座主！ 』勇发愤下山，望雪窦山礼拜曰：『我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。 』便往泐潭，逾年疑情未泮。后参杨歧，顿明心地。歧没，更从同参白云端，研穷玄奥。这个便是具决定志、无退转心，参禅学道第六个样子。

七、
雪峰悦禅师，在大愚芝座下，一日芝示众曰：『大家相聚吃茎虀：唤作一茎虀，入地狱如箭。 』悦闻之骇然，便上方丈请开示。芝曰：『法轮未转，食轮先转。后生家趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？ 』悦不敢违。未几，芝迁翠岩，悦纳疏罢，复过翠岩求开示。芝曰：『佛法不怕烂却，今正雪寒，可为众乞炭。 』悦亦奉命。化炭归，复上方丈请益。芝曰：『堂司即日缺人，今已烦汝。 』悦受之不乐，恨芝不去心。一日后架桶箍忽散，自架堕落，豁然大悟，顿见芝用处。急趋方丈。芝见来，笑曰：『且喜维那大事了毕。 』悦不措一词，礼拜了退。这个便是为众竭力，不废寸阴，参禅学道第七个样子。

更有第八个样子—此是微尘佛，一路涅槃门！过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。 」
卓拄杖一下，下座。