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见境知心

所以我们修行，依解脱的知见、依心性的知见、依心生一切法的知见、依心外无法、法外无心这个知见为主轴。依无我为修行的方便，去破执着，去看破，去放下，这是个主轴。所谓见境知心、罪己求责就是依照这个观念去修，从心去改过，从心去破执着，这是一个大方向。

这是一个知见上面的用功努力，不能心外求法，从这边去慢慢去建立。对人、对事、对物，对于种种的观念、种种的事情，都是这样去看，都是这样去认识，都是这样去稳固。心生一切法的观念若不稳固，一定会心外求法。心外求法一定是攀缘，一定是轮回，一定造了业，而且会有很多烦恼、障碍。心外求法一定是有我，有我执才会心外求法，有我相、有人相，有众相，有寿者相，空不了。

所以能够见境知心，心才能够安。俗话讲，我们先接受事实，安住在事实、再改变事实，就安住于当下，就是这个概念。这个概念用佛法深入一点来看，即是见境知心。这一切都是你心所生、心所造的，你当然要安住呀。它就是你，你就是它。它就是你的能量，你就是这个能量。这些就是你的因缘果报，见境知心的这个「境」就是你造的因缘果报。

就像你的念头、你的身体、你的情绪、你的环境、你周围的人时事地物，这些都是你的能量，都是你的因果，当然也是你唯一的当下，也是你唯一的境，当然要接受，多一点也不是你的，少一点也不是你的。所以见境知心就是见到当下的因果，这就是你的，没有别的。当下这些果报就是你自己的，这就是见境知心，依这个观念去安住。

~ 妙参和尚