坐禅仪‧南宋佛心本才
夫坐禅者，端心正意，洁己虚心，叠足跏趺，收视反听。惺惺不昧，沉掉永离，纵忆事来，尽情抛弃。向静定处，正念谛观：知坐是心，及返照是心，知有无中边内外者心也。此心虚而知，寂而照，圆明了了，不堕断常，灵觉昭昭，拣非虚妄。
今见学家力坐不悟者，病由依计，情附偏邪，迷背正因，枉随止、作。不悟之失，其在斯焉。
若也敛澄一念，密契无生，智鉴廓然，心华顿发。无边计执，直下消磨，积劫不明，一时豁现。如忘忽记，如病顿瘳，内生欢喜心，自知当作佛。即知自心外无别佛！
然后顺悟增修，因修而证。证悟之源，是三无差别，名为一解一行三昧，亦云无功用道。便能转物，不离根尘，信手拈来，互分主伴。乾坤眼净，今古更陈，觌体神机，自然符契。所以维摩诘曰：「不起寂灭定而现诸威仪，是为宴坐也。」
然当知，水澄月现，镜智光全，学道之人，坐禅为要。苟不尔者，修途轮转，汩没四生，酸鼻痛心。难以自默，聊书大概，助发真源。果不废修，即同参契。
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